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Uso do toscano como língua legítima por Boccaccio, Dante e Petrarca
Giovanni Boccaccio foi um poeta, escritor e estudioso italiano de grande relevância durante o Humanismo, no século XIV. Escrevendo no vernáculo - língua vulgar - e não no latim, Boccaccio, juntamente com Dante Alighieri e Francesco Petrarca, ajudou a promover o uso do toscano como língua legítima para a literatura poética.
O Humanismo foi um movimento literário de transição entre o Trovadorismo e o Classicismo que marcou o fim da Idade Média e o início da Idade Moderna na Europa. Ele trouxe transformações ideológicas, sociais, culturais e psicológicas.
A linguagem do Humanismo é racional, histórica, política e teatral. Está baseada, sobretudo, na valorização do ser humano e no universo psicológico das personagens. A poesia palaciana, as crônicas históricas e os textos teatrais foram os temas mais utilizados pelos escritores humanistas.
Boccaccio e o Renascimento
Quando Boccaccio nasceu, Dante Alighieri, apesar de exilado desde 1300, já dominava a cultura de Florença, a cidade que foi o berço do Renascimento. Dedicando-se à composição da Divina Comédia, Dante só a terminaria no ano de sua morte (1321). A origem de Boccaccio está nos mercadores florentinos, e seu primeiro idioma é o toscano vulgar.
Boccaccio foi um homem do Renascimento em quase todos os sentidos. Seu humanismo compreendia não apenas os estudos clássicos e a tentativa de redescobrir e reinterpretar textos antigos, mas também a tentativa de elevar a literatura nas línguas modernas, nivelando-a à literatura clássica.
Ele avançou mais do que Petrarca nessa direção, não apenas porque procurou dignificar a prosa e a poesia, mas também porque enobreceu a experiência cotidiana, trágica e cômica. A mesma atenção aos temas populares e medievais caracterizou a cultura italiana na segunda metade do século XV; sem Boccaccio, o ápice literário do Renascimento italiano seria historicamente incompreensível.
O interesse de Boccaccio pelo mundo antigo veio à tona com sua coleção de biografias sobre mulheres notáveis da antiguidade, De mulieribus claris (Sobre mulheres famosas), compilada de 1360 a 1374. A busca de manuscritos latinos "perdidos" em obscuras bibliotecas monásticas, seu interesse pelos assuntos humanos em Decameron, sua inovação usando ottava rima e sua promoção do vernáculo (língua vulgar) em prosa, foram todas as razões pelas quais ele veio a ser considerado um dos fundadores do humanismo renascentista e uma das Três Coroas de Florença (Dante e Petrarca as outras duas).
Decameron, Sua Obra Mais Conhecida
Obra mais famosa de Boccaccio, Decameron, foi a primeira totalmente renascentista por tratar tão somente de aspectos humanos e sem mencionar temas religiosos e teológicos. Os temas nela abordados são diversos e relacionados ao amor, à fortuna (destino) e à inteligência.
Foi provavelmente entre os anos 1348 e 1353 e após a morte de seu pai, que Boccaccio compôs o Decameron na forma em que é lido hoje. Embora romântico em tom e forma, ele rompe com a sensibilidade medieval em sua insistência na capacidade humana de superar e até mesmo explorar o destino.
A obra tornou-se o padrão pelo qual toda a literatura em prosa subsequente, na Itália e no exterior, foi julgada. Havia certos críticos que achavam algumas das histórias narradas no livro muito vulgares. Por isso, ele foi colocado na lista de livros proibidos da Igreja Católica em meados do século XVI. Porém, falar dos seus elementos mais obscenos não diminuiu o interesse por ele.
Decameron é uma coleção de 100 histórias que se estendem por um grupo de 10 amigos, sete mulheres e três homens. Para escapar do surto da peste eles fogem para uma encantadora vila nas proximidades de Florença. Lá, cada membro do grupo pode se tornar rei ou rainha por um dia e ditar como os outros passarão seu tempo de lazer durante 10 dias seguidos.
Tanto o rei quanto a rainha decidem o tema das dez histórias que cada membro deve contar. No final de cada dia, um dos contadores canta uma canzone de dança. As canções incluem algumas das melhores poesias líricas de Boccaccio. Existe também um tema mestre, centrado no modo de vida da burguesia refinada, que combina o respeito às convenções com uma atitude de mente aberta ao comportamento pessoal.
A mistura de comédia e tragédia mostra pessoas que seguem certas convenções, mas que não julgam escolhas pessoais de estilo de vida. As personagens gostam de um conto obsceno, por exemplo, mas não são imorais.
Muitas das histórias do Decameron derivam do folclore medieval (da Europa e do mundo islâmico). São os humanos superando os caprichos do destino e seguindo suas vidas da melhor maneira possível. Este tema pode explicar o aspecto atemporal da obra literária. Toda a vida humana, com seus desencontros, sentimentos, morte e superação, é ali narrada, como num afresco. Vai-se da degradação à elevação. Nada do que é humano lhe é estranho. Um novo mundo nasce, e uma nova vida.
Há o amor do cavaleiro condenado a perseguir, matar e eviscerar (remover ou tirar as vísceras) a mulher que desprezara suas investidas apaixonadas. No século XV, essa história serviria de tema ao pintor Sandro Botticelli. Aliado ao realismo e ao tom frequentemente licencioso e sensual motivou as mais duras críticas das autoridades religiosas e toda espécie de censura.
Os prefácios dos dias e das histórias individuais e certas passagens de especial magnificência baseadas em modelos clássicos, com seu vocabulário seleto e períodos elaborados, chamam a atenção da crítica literária.
Mas há também outro Boccaccio: o mestre da palavra falada e da narrativa rápida, vívida, tensa, livre da proliferação de ornamentos. Esses dois aspectos do Decameron fizeram dele a fonte da prosa literária italiana nos séculos seguintes. Por seu estilo, é o exemplo mais perfeito da prosa clássica italiana. Enorme foi a sua influência na literatura renascentista em toda a Europa.
Críticas Relevantes ao Decameron
O influente crítico do século 19, Francesco De Sanctis considerou o Decameron como uma “comédia humana” em sucessão à Divina Comédia de Dante e classificou Boccaccio como o pioneiro de uma nova ordem moral suplantando a da Idade Média europeia. Entretanto, essa visão não é mais sustentável, uma vez que a Idade Média não pode mais ser apresentada como tendo sido totalmente mística ou totalmente preocupada com Deus e a salvação celestial em contraste com uma Renascença preocupada apenas com o que é humano.
Além disso, a obra de Boccaccio é basicamente medieval em matéria, forma e gosto, pelo menos em seu ponto de partida. A novidade é o espírito com que Boccaccio trata seus temas e suas formas. Deliberadamente, pela primeira vez na Idade Média, Boccaccio mostra o homem lutando com a fortuna e aprendendo a superá-la.
Para ser verdadeiramente nobre, o homem deve aceitar a vida como ela é, sem amargura. Deve, sobretudo, aceitar as consequências de suas próprias ações, por mais contrárias à sua expectativa ou mesmo trágicas que sejam.
O homem, para realizar sua própria felicidade terrena, deve limitar seu desejo ao que é humanamente possível e renunciar ao absoluto sem arrependimento. Boccaccio insiste tanto nos poderes do homem quanto em suas inescapáveis limitações, sem referência à possível intervenção da graça divina.
Um senso de realidades espirituais e uma afirmação de valores morais subjacentes à frivolidade, mesmo nas passagens mais licenciosas são características da sua obra que a crítica moderna trouxe à luz e que tornam impossível considerá-lo apenas como um zombador obsceno ou um cínico sensual.
Afinal, Boccaccio está apresentando seus próprios pontos de vista em suas personagens, em suas histórias fictícias, em ambas ou em nenhuma? Esta é uma questão complicada e antiga da escrita de ficção.
O Encontro Entre Boccaccio e Petrarca
De importância muito mais duradoura do que as honras oficiais foi o primeiro encontro de Boccaccio com Petrarca, em Florença, em 1350. Tal encontro ajudou a provocar uma mudança decisiva na atividade literária de Boccaccio. Ele reverenciava o homem mais velho como seu mestre. Petrarca provou ser um conselheiro sereno e um ajudante confiável. Juntos, por meio da troca de livros, notícias e ideias, os dois homens lançaram as bases para a reconquista humanista da Antiguidade clássica.
Eles nem sempre concordavam em todos os assuntos. Boccaccio, por exemplo, criticou Petrarca por trabalhar com governantes de cidades-estados que eram politicamente contra Florença. Boccaccio também estava muito preocupado em criar uma tradição florentina parcialmente fabricada de nova literatura com Dante Alighieri em seu coração, um projeto que não interessava a Petrarca, que não se dava muito bem com Dante.
Enquanto os temas de cavalaria e amor nessas obras eram familiares há muito tempo nos círculos da corte, Boccaccio os enriqueceu com os frutos de sua própria observação aguda da vida real e procurou apresentá-los nobre e ilustremente por uma demonstração de aprendizado e ornamento retórico a ponto de tornar seu italiano digno de comparação com os monumentos da literatura latina.
Foi ele também quem elevou à dignidade literária da ottava rima, a métrica do verso dos menestréis populares, que acabaria por se tornar o veículo característico do verso italiano.
Foco Literário na Erudição Humanista
Depois de Decameron, Boccaccio mudou seu foco literário para assuntos considerados mais importantes. De fato, ele tendia a minimizar sua conquista, preferindo seguir as tendências do que ficou conhecido como Humanismo renascentista, que é o estudo dos textos clássicos e sua relevância para a vida contemporânea.
Focado no latim, Boccaaccio se dedicou à erudição humanista e não à criação imaginativa ou poética. Sua enciclopédia De genealogia deorum gentilium (Sobre a genealogia dos deuses dos gentios) com 728 verbetes, foi concluída na década de 1360. Foi o primeiro texto do Renascimento clássico a dar peso à literatura e à língua grega e muito usada por escritores renascentistas posteriores. De estrutura medieval, mas de espírito humanista, a obra foi continuamente corrigida e revisada até à morte do autor.
Essa mudança da escrita de obras de ficção para obras educativas provavelmente se deveu à sua correspondência e amizade com Petrarca. Boccaccio enviou-lhe certa vez uma carta contando que havia queimado algumas de suas próprias poesias depois de compará-las desfavoravelmente às do amigo.
As fontes exatas do conhecimento de Boccaccio sobre o mundo grego antigo são desconhecidas, mas é provável que ele tenha adquirido o conhecimento por meio de sua estreita amizade com Paolo de Perugia, um colecionador medieval de mitos e contos antigos.
Profundas Mudanças Pessoais e Literárias de Boccaccio
O encontro com Petrarca, porém, não foi a única causa da mudança na escrita de Boccaccio. Um enfraquecimento prematuro de suas forças físicas e decepções no amor também podem ter contribuído para isso. Algumas dessas ocorrências explicariam como Boccaccio, tendo escrito sempre em louvor às mulheres e ao amor, de repente veio a escrever o amargamente misógino Corbaccio.
Além disso, há sinais de que ele pode ter começado a sentir escrúpulos religiosos. Em meio às montanhas de Chartreuse, nos Alpes franceses, fica o monastério Grande Chartreuse. Ali vivem monges católicos da ordem dos cartuxos que evitam o contato com o mundo exterior e se concentram na contemplação e oração. Petrarca descreve como, em 1362, o monge cartuxo Pietro Petrone, em seu leito de morte, enviou Gioacchino Ciani, outro monge cartuxo, para exortar Boccaccio a renunciar aos estudos mundanos.
Foi Petrarca quem então impediu Boccaccio de queimar as próprias obras e vender sua biblioteca. Além disso, já em 1360, o modo de vida de Boccaccio era considerado austero o suficiente para justificar que ele fosse encarregado de uma cura pastoral de almas em uma catedral. Ele havia recebido pedidos menores muitos anos antes, talvez a princípio apenas na esperança de receber benefícios.
O círculo de Boccaccio em Florença foi de vital importância como núcleo do Humanismo inicial. Leonzio Pilato, a quem Boccaccio hospedou de 1360 a 1362, fez a tradução latina grosseira por meio da qual Petrarca e Boccaccio foram introduzidos aos poemas de Homero - o ponto de partida de estudos gregos pelos humanistas.
Mesmo assim, ele não negligenciou a poesia italiana, sendo seu entusiasmo por seus antecessores imediatos, especialmente Dante, uma das características que o distinguem de Petrarca. Dele Vita di Dante Alighieri, ou Trattatello in laude di Dante (Pequeno Tratado em Louvor a Dante), e as duas edições abreviadas que ele fez mostram sua devoção à memória de Dante.
A partir de 1373, Boccaccio estudou grego e deu uma série de palestras públicas na igreja de San Stefano di Badia, em Florença, sobre o trabalho de Dante. Essa foi a primeira vez que um escritor não clássico foi estudado por estudantes de nível universitário.
Biografia de Giovanni Boccaccio
Giovanni Boccaccio, nasceu em 1313, na Toscana (ou em Paris), filho de Boccaccino da Chellino, que saiu de Certaldo, um povoado agrícola da Itália, para trabalhar na casa bancária Bardi, em Florença. Nada se sabe sobre sua mãe, exceto que ela pode ter sido francesa (costumava-se pensar que ele tinha nascido em Paris). Poeta e erudito, lançou as bases para o Humanismo do Renascimento e elevou a literatura vernacular (vulgar, popular) ao nível dos clássicos da Antiguidade.
Por volta dos 15 anos, Giovanni Boccaccio foi enviado para estudar negócios, finanças e direito canônico em Nápoles, na casa bancária de Bardi, a rica família que lhe deu acesso à corte naquela cidade. Nesse meio Boccaccio experimentou a aristocracia do mundo comercial, misturou-se com os eruditos da corte e os amigos e admiradores de Petrarca. Também conheceu e se apaixonou por Fiammetta, mulher que seria uma personagem importante na sua obra literária na primeira metade da sua carreira, incluindo o Decameron.
Infelizmente, para Giovanni, a casa bancária Bardi faliu e as finanças de seu pai despencaram. Chamado de volta a Florença, por volta de 1340, suas perspectivas de carreira sofreram uma séria queda quando a mão fria da pobreza acenou.
Em 1350, ele foi nomeado embaixador na corte da Romagna. No ano seguinte, serviu fora da Itália como embaixador no Tirol e, em 1354, desempenhou o mesmo papel no Vaticano. Nesse mesmo ano foi nomeado embaixador do governo florentino, na cidade de Ravena. Foi o início de uma série de viagens pela Itália.
Todos esses estudos eram realizados na pobreza, às vezes quase na miséria, e Boccaccio tinha que ganhar a maior parte de sua renda transcrevendo suas próprias obras ou as de outros. Em 1363, a pobreza obrigou-o a retirar-se para a aldeia de Certaldo. Em outubro de 1373, no entanto, ele começou as leituras públicas da Divina Comédia, na Igreja de San Stefano di Badia, em Florença.
Um texto revisto do comentário que ele deu com essas leituras ainda existe, mas se interrompe no ponto em que ele chegou quando, no início de 1374, a doença o fez desanimar. A morte de Petrarca em julho de 1374 foi outra dor para ele, que se retirou em definitivo para Certaldo. Lá, ele morreu em 21 de dezembro de 1375 e foi enterrado na Igreja de San Michele e Jacopo.
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